拔地而起的高樓，似鯨吞又似蟻噬，侵蝕著鄉(xiāng)村的生存空間。這其中的“城市化”觀念，既曲解了新型城鎮(zhèn)化的總體要求，也違背了文明發(fā)展的選擇。不僅讓城市的發(fā)展失去了長遠(yuǎn)穩(wěn)固的后方，也讓鄉(xiāng)村的生機(jī)盡去，更是讓我們無法獲得真正的理想棲居。不難發(fā)現(xiàn)，只有讓文明互補(bǔ)，讓城鄉(xiāng)共存，游走于城鄉(xiāng)的我們方能尋找到真真理想的生活。

 

　　城市文明與鄉(xiāng)村文明互補(bǔ)。城市的文明意義與鄉(xiāng)村的文明意義截然不同，卻又互補(bǔ)共通。當(dāng)我們久居城市習(xí)慣了鋼筋混凝結(jié)構(gòu)的莊嚴(yán)，也希望感受鄉(xiāng)間田野的空曠清新。固然城市給人們帶來的是進(jìn)取，是突破，是效率，是更優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)滿足，但過度重視物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，總讓我們?nèi)狈�靈魂的棲息。或許只有重返鄉(xiāng)土故居，感受鄉(xiāng)村的文明意義，才能更好的拋下物質(zhì)，追尋靈魂的本質(zhì)問題。同樣，當(dāng)我們久居鄉(xiāng)村習(xí)慣了小橋流水人家的詩意，也希望感受城市高樓林立的井然有序。當(dāng)中國最普遍，最廣泛的基層農(nóng)村面臨時(shí)代的機(jī)遇，是城市的青年們帶來了嶄新的發(fā)展格局，那些突破束縛的創(chuàng)造思維，讓鄉(xiāng)村的建設(shè)發(fā)展奔向了振興的未來。這其中發(fā)揮最關(guān)鍵作用的不僅是時(shí)代青年的選擇，更是城市發(fā)展實(shí)踐出的先進(jìn)理念與思維�？梢姵鞘匈x予農(nóng)村發(fā)展的機(jī)遇，而農(nóng)村亦提供城市精神的皈依。城市文明與鄉(xiāng)村文明并非是優(yōu)勝劣汰的單項(xiàng)選擇，而是陰陽相合的共生與互補(bǔ)。

 

　　人造文明與自然文明互補(bǔ)。所謂人造，即人類參與創(chuàng)造，人造文明是人類所創(chuàng)造的一切財(cái)富的總和，而與之相對(duì)應(yīng)的，自然的鬼斧神工也創(chuàng)造出了光輝的文明景象。人造的與自然的看似對(duì)立，實(shí)則是相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)的關(guān)系。文豪魯迅，從仁厚的地母處獲取到源源不斷的力量，滋養(yǎng)創(chuàng)作的欲望;作家梭羅，在自然的熏陶下感受到干涸已久的靈感，豐潤精神的契機(jī)……多少文豪英杰，從自然處收獲了造化鐘神的靈感。這樣從自然文明獲取的給養(yǎng)，豐富了人類人文，乃至人造文明的構(gòu)成。自然造化了人類毋庸置疑。而人類對(duì)自然的改造同樣巧奪天工，都江堰，天人合一的構(gòu)造理念;格里芬湖，人與自然和諧相處的治水方針……多少秀麗風(fēng)光，源于人類的奇思妙想。以人類的智慧改造出的自然同樣美好。可見，人造文明，自然文明雖然彼此獨(dú)立，但相互的滋養(yǎng)，彼此的互補(bǔ)，讓人與自然能更加和諧的相處。

 

　　城市與農(nóng)村，仿若太極的陰陽魚，彼此獨(dú)立，卻又和諧共生，在文明的發(fā)展上彼此提供這不同的精神滋養(yǎng)，在物質(zhì)發(fā)展上也能展現(xiàn)別樣的風(fēng)光，而只有這樣，我們才能悠游于山水自然之間，俯仰于高樓大廈之內(nèi)，盡享物質(zhì)便利，感受精神給養(yǎng)，獲取到理想的生活。